الرئيسية
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
غزوة بني المصطلق
(المريسيع)
دروس وعبر
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
هذه الغزوة من الغزوات الهامة في حياة المسلمين في عهدهم الأول ، لأنها
كانت مرتعاً خصباً للمنافقين ،
حيث اتخذوا فيها صنوفاً من الكيد للإسلام والمسلمين ، ولنبي الإسلام ـ صلى
الله عليه وسلم ـ،
فقد حاولوا تمزيق وحدة المسلمين بإيجاد الشقاق بين المهاجرين
والأنصار ،
وإعادة النعرة لجاهلية ، كما وقعت فيها حادثة الإفك ..
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وهذه الغزوة وإن لم تكن كبيرة من الناحية العسكرية ،
إلا أنها اشتملت على أحداث جسام ، وافتضح فيها المنافقون ..
وتسمى هذه الغزوة بغزوة المريسيع وهو ماء لبني خزاعة ،
أوغزوة بني المصطلق وهم من بطن
خزاعة ،
وقد ساهموا مع قوات قريش في معركة
أحد ..
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
جرت أحداثها في شعبان سنة خمس عند عامة أهل المغازي ،
وسنة ست على قول ابن إسحاق ..
وسببها أنه لما بلغ الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن الحارث
بن أبي ضرار - رأس وسيد بني المصطلق ـ
سار في قومه ، وبعض من حالفه من العرب ، يريدون حرب رسول الله ـ صلى الله
عليه وسلم ـ،
وقد ابتاعوا خيلاً وسلاحاً ، واستعدوا للهجوم على المدينة
،
بعث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بريدة بن الحصيب
الأسلمي ، ليستطلع له خبر القوم ،
فرجع بريدة وأكد للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
صحة هذه الأخبار ..
فأسرع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الخروج إليهم في سبعمائة
مقاتل وثلاثين فرسا ،
وحيث إنهم كانوا ممن بلغتهم دعوة الإسلام ، وكانوا قد شاركوا في غزوة أحد
ضمن جيش المشركين ،
أغار عليهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهم غارُّون (غافلون)
..
فعن عبد الله بن عمر قال :
( أغار النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على بني
المصطلق وهم غارُّون ، وأنعامهم تسقى على الماء ،
فقتل مقاتلتهم ، وسبى سبيهم ، وأصاب يومئذ جويرية بنت الحارث )
( البخاري ).
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وفي هذه الغزوة كشف المنافقون عن مدى حقدهم على الإسلام وعلى رسول الله ـ
صلى الله عليه وسلم ـ ،
فقد ازدادوا غيظا بالنصر الذي تحقق للمسلمين ، وسعوا إلى إثارة العصبية بين
المهاجرين والأنصار ،
فلما فشلت محاولتهم ، سعى عبد الله بن أبي بن سلول ـ
رأس المنافقين ـ إلى عرقلة جهود الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الدعوة ،
ومنع الأموال من أن تدفع لذلك ، وتوعد بإخراج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
من المدينة عند العودة إليها ،
وقال : لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز
منها الأذل .
وحين علم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بذلك ، استدعاه هو وأصحابه ـ
المنافقين ـ ، فأنكروا ذلك ، وحلفوا بأنهم لم يقولوا شيئا ،
فأنزل الله سورة المنافقين ، وفيها تكذيب لهم ولأيمانهم الكاذبة ، وتأكيد
وتصديق لما نقله عنهم الصحابي زيد بن أرقم ، وذلك
في قول الله تعالى :
﴿هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَىٰ مَنْ
عِندَ رَسُولِ اللَّـهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّوا ۗ وَلِلَّـهِ خَزَائِنُ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَـٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ﴿٧﴾
يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ
لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ۚ وَلِلَّـهِ الْعِزَّةُ
وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَـٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا
يَعْلَمُونَ﴿٨﴾
(المنافقون)
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
ولقد استأذن عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول في
قتل أبيه لما قاله عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ،
فنهاه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن ذلك ، وأمره بحسن صحبته ..
ومن خلال أحداث هذه الغزوة ، يمكن استخلاص العديد من الدلالات والدروس
الهامة ،
وهي كثيرة ، منها :
فضل جويرية بنت الحارث
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
كان من بين الأسرى الذين أسرهم المسلمون جويرية بنت
الحارث بن ضرار سيد قومه ، وكانت بركة على قومها ،
فقد ذكرت ـ أم المؤمنين ـ عائشة :
( أن جويرية أتت إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
وقالت له : قَدْ أَصَابَنِي مِنْ الْبَلَاءِ مَا لَمْ
يَخَفْ عَلَيْك ،
فوقعت في السهم لثابت بن قيس بن شماس ، فكاتبته على نفسي ، فجئت أستعينك
على كتابي ..
فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَهَلْ لَك فِيّ
خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ ؟،
قالت: وَمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللّهِ ؟،
قال : أَقْضِي عَنْك كِتَابَتَك وَأَتَزَوّجُك ،
قالت : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللّهِ ..
قالت ( عائشة ) : وخرج الخبر إلى الناس أن رسول
الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد تزوج جويرية بنت الحارث ،
فقال الناس أصهار رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأرسلوا ما في أيديهم
من سبايا بني المصطلق ..
فلقد أعتق تزويجه إياها مائة أهل بيت من بني المصطلق ، فما أعلم امرأة أعظم
بركة على قومها منها )
( أحمد )..
ومن ثم تعتبر غزوة بني المصطلق (المريسيع) من الغزوات الفريدة المباركة التي أسلمت
عقبها قبيلة بأسرها ،
وكان زواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بجويرية
ـ رضي الله عنها ـ السبب في ذلك ،
إذ استكثر الصحابة على أنفسهم ، أن يكون أصهار رسول الله ـ صلى الله عليه
وسلم ـ تحت أيديهم أسرى ، فأعتقوهم جميعا ،
وهذه صورة من صور الحب والأدب من الصحابة مع رسول الله ـ صلى الله عليه
وسلم ـ أدت إلى إسلام القبيلة كلها ..
لقد كان زواج رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من جويرية
بنت الحارث ـ رضي الله عنها ـ له أبعاده وأهدافه ،
والتي تحققت بإسلام قومها ، فكثر عدد المسلمين ، وعاد هذا الزواج على
المسلمين بالدعم المادي والمعنوي ..
وكانت ـ رضي الله عنها ـ مع عبادتها وصلاحها ، تروي من أحاديث النبي ـ صلى
الله عليه وسلم ـ،
ولقد حدَّث عنها عبد الله بن عباس وكريب ومجاهد ويحيى بن مالك الأزدي ،
وبلغت أحاديثها سبعة ، أضافت بها ـ إلى شرف صحبة النبي ـ صلى الله عليه
وسلم ـ وأمومتها للمسلمين ـ
تبليغها للأمة ما تيسر لها من أحاديث المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ ...
لا.. للعصبية والفرقة
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
عند ماء المريسيع كشف المنافقون عن حقدهم الذي
يضمرونه للإسلام والمسلمين ،
فسعوا ـ كعادتهم دائما إلى يومنا هذا ـ إلى محاولة التفريق بين المسلمين ،
فبعد انتهاء الغزوة ـ كما يقول جَابِرَ بْنَ عَبْدِ
اللَّهِ :
(كُنَّا فِي غَزَاةٍ قَالَ سُفْيَانُ يَرَوْنَ
أَنَّهَا غَزْوَةُ بَنِي الْمُصْطَلِقِ ف******سَعَ رَجُلٌ مِنْ
الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ ؛
فَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ يَالِلْمُهَاجِرِينَ
وَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ يَالِلْأَنْصَارِ ؛
فَسَمِعَ ذَلِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ ؛
قَالُوا رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَسَعَ رَجُلًا
مِنْ الْأَنْصَارِ ؛
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ ؛
فَسَمِعَ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولٍ فَقَالَ أَوَقَدْ فَعَلُوهَا وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى
الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ؛
فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعْنِي أَضْرِبْ
عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ ؛
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْهُ
لَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ ؛
وَقَالَ غَيْرُ عَمْرٍو فَقَالَ لَهُ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ وَاللَّهِ :
لَا تَنْقَلِبُ حَتَّى تُقِرَّ أَنّ****** الذَّلِيلُ
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَزِيزُ ؛
فَفَعَلَ)
( البخاري ).
فمع أن اسم المهاجرين والأنصار من الأسماء الشريفة التي تدل على شرف
أصحابها ،
وقد سماهم الله بها على سبيل المدح لهم ، فقال تعالى :
{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ
وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّـهُ
عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا
الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}
التوبة:﴿١٠٠﴾
إلا أن هذه الأسماء لما استعملت الاستعمال الخاطئ لتفريق المسلمين وإحياء
للعصبية الجاهلية ،
أنكر ذلك رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إنكارا شديدا ،
وقال قولته الشديدة : ( دعوها فإنها منتنة )،
وذلك حفاظا على وحدة الصف للمسلمين ..
فالإسلام ينبذ العصبية بجميع ألوانها ، سواء كانت عصبية تقوم على القبلية ،
أو ال********* ، أو اللون أو غير ذلك ...
عزة الإيمان وذل النفاق
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
ظهر ذلك في موقف عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول
، لما سمع بما قاله أبوه :
" لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل"،
فقال لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ:
" بلغني أنك تريد قتل أبي فيما بلغك عنه ،
فإن كنت فاعلا فمرني به ، وإني لأخشى أن تأمر به غيري فيقتله ، فلا تدعني
نفسي أنظر إلى قاتل أبي يمشي على الأرض فأقتله ، فأقتل رجلا مؤمنا بكافر
فأدخل النار "
فنهاه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقال له : (بر أباك،
وأحسن صحبته )
( ابن حبان ).
فلما وصل المسلمون مشارف المدينة، تصدى عبد الله
لأبيه ،
وقال له : قف والله لا تدخلها حتى يأذن لك رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم
ـ بالد********،
فأذن له رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ .. فظهر بذلك مَنِ العزيز ومَنِ
الذليل ..
ولقد ضرب عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول ـ
رضي الله عنه ـ بهذا الموقف مثالا عمليا للإيمان في أوثق عراه ،
وهو الولاء والبراء ..
حكمة وصبر النبي ـ صلى الله عليه
وسلم ـ
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
قابل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ما فعله عبد الله بن
عبد الله بن أبي بن سلول ، بمثال رفيع في الحكمة والصبر ، والعفو
وحسن الصحبة،
فلو أمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أو أذن لعبد الله
بن عبد الله بن أبي بقتل أبيه لقتله ،
لكنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال له : ( بر أباك وأحسن
صحبته ) ..
فلم يكن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ينتقم أو يغضب لنفسه ، بل يغضب لله
عز وجل ..
ثم إن هذا الموقف من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيه محافظة على وحدة الصف الداخلية ، وعلى السمعة
الطيبة ،
ففرق كبير بين أن يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ، وبين أن يتحدث الناس
عن حب أصحاب محمد محمداـ صلى الله عليه وسلم ـ ...
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وهكذا كانت هذه الغزوة رغم صغرها من الناحية العسكرية ، إلا أن فيها من
الدروس والمعاني الكثير ،
التي ينبغي أن يقف المسلمون معها للاستفادة منها في واقعهم ...
(المريسيع)
دروس وعبر
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
هذه الغزوة من الغزوات الهامة في حياة المسلمين في عهدهم الأول ، لأنها
كانت مرتعاً خصباً للمنافقين ،
حيث اتخذوا فيها صنوفاً من الكيد للإسلام والمسلمين ، ولنبي الإسلام ـ صلى
الله عليه وسلم ـ،
فقد حاولوا تمزيق وحدة المسلمين بإيجاد الشقاق بين المهاجرين
والأنصار ،
وإعادة النعرة لجاهلية ، كما وقعت فيها حادثة الإفك ..
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وهذه الغزوة وإن لم تكن كبيرة من الناحية العسكرية ،
إلا أنها اشتملت على أحداث جسام ، وافتضح فيها المنافقون ..
وتسمى هذه الغزوة بغزوة المريسيع وهو ماء لبني خزاعة ،
أوغزوة بني المصطلق وهم من بطن
خزاعة ،
وقد ساهموا مع قوات قريش في معركة
أحد ..
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
جرت أحداثها في شعبان سنة خمس عند عامة أهل المغازي ،
وسنة ست على قول ابن إسحاق ..
وسببها أنه لما بلغ الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن الحارث
بن أبي ضرار - رأس وسيد بني المصطلق ـ
سار في قومه ، وبعض من حالفه من العرب ، يريدون حرب رسول الله ـ صلى الله
عليه وسلم ـ،
وقد ابتاعوا خيلاً وسلاحاً ، واستعدوا للهجوم على المدينة
،
بعث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بريدة بن الحصيب
الأسلمي ، ليستطلع له خبر القوم ،
فرجع بريدة وأكد للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
صحة هذه الأخبار ..
فأسرع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الخروج إليهم في سبعمائة
مقاتل وثلاثين فرسا ،
وحيث إنهم كانوا ممن بلغتهم دعوة الإسلام ، وكانوا قد شاركوا في غزوة أحد
ضمن جيش المشركين ،
أغار عليهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهم غارُّون (غافلون)
..
فعن عبد الله بن عمر قال :
( أغار النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على بني
المصطلق وهم غارُّون ، وأنعامهم تسقى على الماء ،
فقتل مقاتلتهم ، وسبى سبيهم ، وأصاب يومئذ جويرية بنت الحارث )
( البخاري ).
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وفي هذه الغزوة كشف المنافقون عن مدى حقدهم على الإسلام وعلى رسول الله ـ
صلى الله عليه وسلم ـ ،
فقد ازدادوا غيظا بالنصر الذي تحقق للمسلمين ، وسعوا إلى إثارة العصبية بين
المهاجرين والأنصار ،
فلما فشلت محاولتهم ، سعى عبد الله بن أبي بن سلول ـ
رأس المنافقين ـ إلى عرقلة جهود الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الدعوة ،
ومنع الأموال من أن تدفع لذلك ، وتوعد بإخراج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
من المدينة عند العودة إليها ،
وقال : لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز
منها الأذل .
وحين علم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بذلك ، استدعاه هو وأصحابه ـ
المنافقين ـ ، فأنكروا ذلك ، وحلفوا بأنهم لم يقولوا شيئا ،
فأنزل الله سورة المنافقين ، وفيها تكذيب لهم ولأيمانهم الكاذبة ، وتأكيد
وتصديق لما نقله عنهم الصحابي زيد بن أرقم ، وذلك
في قول الله تعالى :
﴿هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَىٰ مَنْ
عِندَ رَسُولِ اللَّـهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّوا ۗ وَلِلَّـهِ خَزَائِنُ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَـٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ﴿٧﴾
يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ
لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ۚ وَلِلَّـهِ الْعِزَّةُ
وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَـٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا
يَعْلَمُونَ﴿٨﴾
(المنافقون)
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
ولقد استأذن عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول في
قتل أبيه لما قاله عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ،
فنهاه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن ذلك ، وأمره بحسن صحبته ..
ومن خلال أحداث هذه الغزوة ، يمكن استخلاص العديد من الدلالات والدروس
الهامة ،
وهي كثيرة ، منها :
فضل جويرية بنت الحارث
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
كان من بين الأسرى الذين أسرهم المسلمون جويرية بنت
الحارث بن ضرار سيد قومه ، وكانت بركة على قومها ،
فقد ذكرت ـ أم المؤمنين ـ عائشة :
( أن جويرية أتت إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
وقالت له : قَدْ أَصَابَنِي مِنْ الْبَلَاءِ مَا لَمْ
يَخَفْ عَلَيْك ،
فوقعت في السهم لثابت بن قيس بن شماس ، فكاتبته على نفسي ، فجئت أستعينك
على كتابي ..
فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَهَلْ لَك فِيّ
خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ ؟،
قالت: وَمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللّهِ ؟،
قال : أَقْضِي عَنْك كِتَابَتَك وَأَتَزَوّجُك ،
قالت : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللّهِ ..
قالت ( عائشة ) : وخرج الخبر إلى الناس أن رسول
الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد تزوج جويرية بنت الحارث ،
فقال الناس أصهار رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأرسلوا ما في أيديهم
من سبايا بني المصطلق ..
فلقد أعتق تزويجه إياها مائة أهل بيت من بني المصطلق ، فما أعلم امرأة أعظم
بركة على قومها منها )
( أحمد )..
ومن ثم تعتبر غزوة بني المصطلق (المريسيع) من الغزوات الفريدة المباركة التي أسلمت
عقبها قبيلة بأسرها ،
وكان زواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بجويرية
ـ رضي الله عنها ـ السبب في ذلك ،
إذ استكثر الصحابة على أنفسهم ، أن يكون أصهار رسول الله ـ صلى الله عليه
وسلم ـ تحت أيديهم أسرى ، فأعتقوهم جميعا ،
وهذه صورة من صور الحب والأدب من الصحابة مع رسول الله ـ صلى الله عليه
وسلم ـ أدت إلى إسلام القبيلة كلها ..
لقد كان زواج رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من جويرية
بنت الحارث ـ رضي الله عنها ـ له أبعاده وأهدافه ،
والتي تحققت بإسلام قومها ، فكثر عدد المسلمين ، وعاد هذا الزواج على
المسلمين بالدعم المادي والمعنوي ..
وكانت ـ رضي الله عنها ـ مع عبادتها وصلاحها ، تروي من أحاديث النبي ـ صلى
الله عليه وسلم ـ،
ولقد حدَّث عنها عبد الله بن عباس وكريب ومجاهد ويحيى بن مالك الأزدي ،
وبلغت أحاديثها سبعة ، أضافت بها ـ إلى شرف صحبة النبي ـ صلى الله عليه
وسلم ـ وأمومتها للمسلمين ـ
تبليغها للأمة ما تيسر لها من أحاديث المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ ...
لا.. للعصبية والفرقة
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
عند ماء المريسيع كشف المنافقون عن حقدهم الذي
يضمرونه للإسلام والمسلمين ،
فسعوا ـ كعادتهم دائما إلى يومنا هذا ـ إلى محاولة التفريق بين المسلمين ،
فبعد انتهاء الغزوة ـ كما يقول جَابِرَ بْنَ عَبْدِ
اللَّهِ :
(كُنَّا فِي غَزَاةٍ قَالَ سُفْيَانُ يَرَوْنَ
أَنَّهَا غَزْوَةُ بَنِي الْمُصْطَلِقِ ف******سَعَ رَجُلٌ مِنْ
الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ ؛
فَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ يَالِلْمُهَاجِرِينَ
وَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ يَالِلْأَنْصَارِ ؛
فَسَمِعَ ذَلِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ ؛
قَالُوا رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَسَعَ رَجُلًا
مِنْ الْأَنْصَارِ ؛
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ ؛
فَسَمِعَ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولٍ فَقَالَ أَوَقَدْ فَعَلُوهَا وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى
الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ؛
فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعْنِي أَضْرِبْ
عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ ؛
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْهُ
لَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ ؛
وَقَالَ غَيْرُ عَمْرٍو فَقَالَ لَهُ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ وَاللَّهِ :
لَا تَنْقَلِبُ حَتَّى تُقِرَّ أَنّ****** الذَّلِيلُ
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَزِيزُ ؛
فَفَعَلَ)
( البخاري ).
فمع أن اسم المهاجرين والأنصار من الأسماء الشريفة التي تدل على شرف
أصحابها ،
وقد سماهم الله بها على سبيل المدح لهم ، فقال تعالى :
{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ
وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّـهُ
عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا
الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}
التوبة:﴿١٠٠﴾
إلا أن هذه الأسماء لما استعملت الاستعمال الخاطئ لتفريق المسلمين وإحياء
للعصبية الجاهلية ،
أنكر ذلك رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إنكارا شديدا ،
وقال قولته الشديدة : ( دعوها فإنها منتنة )،
وذلك حفاظا على وحدة الصف للمسلمين ..
فالإسلام ينبذ العصبية بجميع ألوانها ، سواء كانت عصبية تقوم على القبلية ،
أو ال********* ، أو اللون أو غير ذلك ...
عزة الإيمان وذل النفاق
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
ظهر ذلك في موقف عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول
، لما سمع بما قاله أبوه :
" لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل"،
فقال لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ:
" بلغني أنك تريد قتل أبي فيما بلغك عنه ،
فإن كنت فاعلا فمرني به ، وإني لأخشى أن تأمر به غيري فيقتله ، فلا تدعني
نفسي أنظر إلى قاتل أبي يمشي على الأرض فأقتله ، فأقتل رجلا مؤمنا بكافر
فأدخل النار "
فنهاه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقال له : (بر أباك،
وأحسن صحبته )
( ابن حبان ).
فلما وصل المسلمون مشارف المدينة، تصدى عبد الله
لأبيه ،
وقال له : قف والله لا تدخلها حتى يأذن لك رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم
ـ بالد********،
فأذن له رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ .. فظهر بذلك مَنِ العزيز ومَنِ
الذليل ..
ولقد ضرب عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول ـ
رضي الله عنه ـ بهذا الموقف مثالا عمليا للإيمان في أوثق عراه ،
وهو الولاء والبراء ..
حكمة وصبر النبي ـ صلى الله عليه
وسلم ـ
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
قابل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ما فعله عبد الله بن
عبد الله بن أبي بن سلول ، بمثال رفيع في الحكمة والصبر ، والعفو
وحسن الصحبة،
فلو أمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أو أذن لعبد الله
بن عبد الله بن أبي بقتل أبيه لقتله ،
لكنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال له : ( بر أباك وأحسن
صحبته ) ..
فلم يكن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ينتقم أو يغضب لنفسه ، بل يغضب لله
عز وجل ..
ثم إن هذا الموقف من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيه محافظة على وحدة الصف الداخلية ، وعلى السمعة
الطيبة ،
ففرق كبير بين أن يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ، وبين أن يتحدث الناس
عن حب أصحاب محمد محمداـ صلى الله عليه وسلم ـ ...
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وهكذا كانت هذه الغزوة رغم صغرها من الناحية العسكرية ، إلا أن فيها من
الدروس والمعاني الكثير ،
التي ينبغي أن يقف المسلمون معها للاستفادة منها في واقعهم ...
